經文：希11：5
(29.05.11 青崇分享)
先問大家，你們記得多少個在聖經中描寫為很有信心的人呢？為什麼聖經要強調這些人呢？
今天分享的人物就是一個在聖經提及次數很少，但又很像很有地位的人─ 以諾，一個與神同行的人。與神同行是什麼意思？是否指與神肩並肩的走來走去？先看看有關他的部份經文。
創世記 5 : 18-19，21-24
| 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒育女… 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒育女。以諾共活了三百六十五年。以諾與神同行，神把他接去，他就不在了。 |
歷代志上 1 : 3 | 以諾，瑪土撒拉，拉麥， 是瑪土撒拉的兒子，瑪土撒拉是以諾的兒子，以諾是雅列的兒子，雅列是瑪勒列的兒子，瑪勒列是該南的兒子，該南是以挪士的兒子， 瑪土撒拉 |
路加福音 3:37 | (耶穌家譜) |
希伯來書 11 : 5 | 因着信，以諾被接去，得以不見死，人也找不着他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以前，已討得神的喜悅而蒙讚許。 |
猶大書 1 : 14-15 | 亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶着他的千萬聖者來臨，要審判眾人，證實一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔的罪人所說頂撞他的剛愎的話。」 |
注意：創世記 4 : 17-18中出現的以諾乃另一人。
究竟以諾這人是個怎樣的人？首先，看看他的身份、他的家族─ 亞當的第七代 (參《猶大書》1：14-15)。從這些經文看到，大部份有關以諾的描述都是他的身份。在這六段經文之中，竟有四段提及他的身份。而其餘的兩段，就輕輕地描述他的作為。究竟他做了什麼，或為什麼他被神揀選，令他能與神同行 (創5: 24)？
讓我們先看《希伯來書》中的以諾。這個被稱為與神同行的人，在這段經文裏，作者形容他為有信心的人。為什麼《希伯來書》的作者會突然提起這個人物呢？讓我們看看整段經文。
《希伯來書》（和合本修訂版）
10 : 39 我們卻不是退縮以致沉淪的那等人，而是有信心以致得生命的人。
11 : 1 信就是對所盼望之事有把握 (根基、實質)，對未見之事有確據。
11 : 2 古人因着這信獲得了讚許。
11 : 3 因着信，我們知道這宇宙是藉神的話造成的。這樣，看得見的是從看不見的造出來的。
11 : 4 因着信，亞伯獻祭給神比該隱所獻的更美，因此獲得了讚許為義人，神親自悅納了他的禮物。他雖
然死了，卻因這信仍舊在說話。
11 : 5 因着信，以諾被接去，得以不見死，人也找不着他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以前，
已討得神的喜悅而蒙讚許。
11 : 6 沒有信，就不能討神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，並且信他會賞賜尋求他的人。
11 : 13 這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的，卻從遠處觀望，且歡喜迎接。他們承認自己在地
上是客旅，是寄居的。
11 : 14 說這樣話的人是表明自己要尋找一個家鄉。
11 : 15 他們若想念所離開的家鄉，還有回去的機會。
11 : 16 其實他們所羨慕的是一個更美的，就是在天上的家鄉。所以，神並不因他們稱他為神 (或求告神) 而
覺得羞恥，因為他已經為他們預備了一座城。
11 : 39 這些人都是因信獲得了讚許，卻仍未得着所應許的，
11 : 40 因為神給我們預備了更美好的事，若沒有我們，他們就不能達到完全。
12 : 1 所以，既然我們有這許多見證人如同雲彩圍繞着我們，就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪，以堅忍
的心奔那擺在我們前頭的路程，
12 : 2 仰望我們信心的創始成終者耶穌，他因那擺在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，如今
已坐在神寶座的右邊。
12 : 3 你們要仔細想想這位忍受了罪人如此頂撞的耶穌，你們就不致心灰意懶了。
從經文中，我們看到以諾因著信心，而產生兩個結果：第一，他被神接去，不用經歷死亡；第二，得到神的喜悅而得到讚許。我們在《創世記》中知道他與神同行，再加上這段經文，可以想像到他與神同行的時間，是得著神的喜悅。與神同行，注意，是他繼續生兒育女 (包括他的孫─ 挪亞)，意思是他仍然和家人一起相處，並不是獨個兒去孤島、沙漠或其他地方隱居。因此，他生活的環境與一般人生活的環境應該是一樣；但在這樣的生活中與神有非常親密的關係。
從我們的聖經中，只找到一句是以諾說的話。我相信在聖經以外的文本，都會有一些有關以諾的資料 (如《以諾一書》)，而這些資料應該是不同世代的人口述流傳下來。資料文本包括了以諾看到不同的異象和啟示。再看看《猶大書》的描述，我們發現他不只是關注今生的事，而更是看見末來的景象。他相信彌賽亞會再來臨，新的天地也會出現。因此，我們看到以諾的信心，是建基於神，對未來天國來臨的確定和把握。亦因為他的信心是建基於神，所以他得到神的喜悅。
除此以外，從《猶大書》經文中的看到以諾得神的喜悅的另一提示就是敬虔。不敬虔的人會受審判後，就會受到懲罰。因此，我們相信以諾的一生是過著敬虔的生活。什麼是敬虔的生活？各位在上兩、三季聽到的「屬靈全副軍裝」和「聖靈果子」都認識不少，故不在此詳述了。
回到信心這美德。人往往對不確定、未知、不能掌握的事情恐懼，於是信心這個詞語對很多人來說就像恐龍一樣，是/ 已不存在的。在《希伯來書》中所說的信心，就是對「天上的家鄉」的信。這「天上的家鄉」是指我們死後所到的地方，在其他經文我們知道在這地方，我們有永遠的生命，能與主相聚，沒痛苦、又沒有眼淚，是基督徒所期盼的。但，為什麼作者要特別提出這應許？
原來作者特別勉勵在困境的信徒。他們受到反對者日益增加的壓力，面臨放棄原有信仰的危險。所以，作者為要堅定他們的信心，並引述舊約聖經中一些著名人物的信心榜樣，要求讀者守信到底，仰望耶穌，忍受各種可能臨到他們身上的災難和迫害 (參《和合本修訂版》的介紹)。
各位青少年朋友及導師們，我們在不同年紀會遇到不同的挑戰、困難、壓力。例如在學的會面對成績的問題。成績好及差都各有困難，除非是不在乎吧。但縱然如此，也會受到師長、家長的微言、甚至是惡言。有些人會經常受到感情的困擾吧。對感情異常投入的人，往往容易受其所牽動、影響，嚴重者可能影響到日常正常生活甚至是出現不同的情緒病。有些則因金錢而煩惱─ 無論是因富有而想買不同的東西、又或者是窮困到沒有金錢可用，金錢，或從金錢而建立的各樣，如科技用品、衣著風格等，成為人追趕的東西。另外，在成長過程中，又有些人不明白、不知道自己的身份，想找出一個是或者屬於「自己」的自己；有些則不了解自己能做什麼和應做什麼。身份、自我尋索等都成為某些人的煩惱。
出身到社會工作的人，煩惱、壓力就更加多。上司、同事、下屬等等關係的角力；對家庭不同程度的負擔；進修又可能成另一壓力源頭；縱使我們不認同，但香港這超高度資本、物質的社會所扭曲的價值觀中，很容易令人迷失 (更糟的是有些基督徒群體沉迷在其中！又或一些是懵然不知！！！)。不接受的基督徒便很像成為異類，成為被欺壓的一群。怎麼辦？
作為基督徒，我們不是把這些煩惱、困難完全 delete，壓根兒就是不可能，故不用麻醉自己信耶穌就沒有煩惱，起碼，我是不相信此等事。我們的問題是如何面對。所以，《希伯來書》作者的提醒對我們今時今日很像很有意思的。每個年代、每個環境、每個人都各有其困局，如德國神學家潘霍華，在第二次世界大戰時期，堅守他的信仰，對抗其他「受污染」的神學家，對抗希特拉，以致他被監禁，最後更被處決。但在獄中，他仍為信仰而寫信給不同的人，經修訂後就是現在能在書局中找到的《獄中書簡》(Letters & Papers from Prison)。很偉大吧！這篇信息都給我們的挑戰及提醒，就是信心─ 面對困難、挑戰的態度，從而過一個與神同行的生活。
聖經提醒我們在生活要有信心，信心是建基於神，是對於將來有一個盼望。路仍舊要行，但我們因為信，再加上敬虔的生活，就能像今天的主角─ 以諾，在生活環境中與神同行，與神建立親密的關係，得神的喜悅。
最後讓我們再讀一次《希伯來書》12:1-３ 以作總結和勉勵。
參考資料：
http://www.o-bible.com/b5/
http://rcuv.hkbs.org.hk/bible_list.php
http://www.heaven.net.nz/writings/enoch.htm
