其實，小弟並不是留心、專心聽證道的信徒，特別是那些在聽了頭幾分鐘已大概知道及掌握信息的內容與重點(簡單來說，即是非常淺白那些)、又或者是那些聽了幾分鐘(有時是10多分鐘) 也不知道要說什麼的，很難不讓人在聽道那段時間長時間「默想」。
輕輕的與聖經研究、釋經擦邊，算是皮毛的知道詮釋方式有很多。不同講員都有不同的取向，而小弟因在福音派的教會崇拜，聽到的，自然是「福音派」的方式吧。不過，也因人而異。
但是，說到教導，先不說深入與否，一些聖經知識潛移默化，漸漸就被視為「真理」或「事實」。可惜的是，聖經研究的發展既強化了不少以往的資料/ 知識，亦改變了不少固有的東西。小弟認為，即使有固定的教會及神學立場或習慣，都應該聆聽一下不同的資料，反思故有之立場是否最好。
以下是一些小弟到今時今日在證道時仍聽到的資料：
- 馬拉基書是舊約最後寫成的一卷書
- 新約與舊約相距四百年，而兩約之間上主沒有任何啟示
- 摩西是五經的作者
- 三個博士和牧羊人一起去見嬰孩耶穌
- (整本) 聖經是神所默示的
- 和合本是最好的中文譯本
以下是一些對於聖經或有關聖經的看法，不是完全來自傳道人，而有部份是從信徒中聽回來的：
- 祈禱──祈求就必得著、叩門就會開門──凡事交託給上主，祂就會供應
- 聖經是一本「對與錯」的指引
- 聖經沒有提的就不說、不推測；聖經說出的，就不用推測，因為它明明的寫了出來
- 羅馬書的寫作目的是教義的整合
小弟不是說以上的資料完全沒有爭議，只是應該交待有什麼爭議、有什麼不同的看法或修正等等。以下是一些補充的資料，讓有興趣繼續發掘、探討的朋友一點 idea。
１. 馬拉基書是舊約最後寫成的一卷書：
馬拉基書記錄了先知對被擄回歸的猶太人的信息。而12小先知書基本上是按時秩編排的，而馬拉基書的背景是12先知裏描述到最後的情況 (公元前5世紀) 。但是，它是否最後寫成，就要參考第2點。
2. 新約與舊約相距四百年，而兩約之間上主沒有任何啟示：
這帶出幾個問題，如：沒有記錄是否就是沒有啟示？是否所有舊約經卷都在公元前400年完成？的確，有些經卷的成書時期仍有爭議，如但以理書。有些學者認為它是於公元前1-2世紀寫成 (特別是天啟部份)。因此，啟示是否停止並不能斷言。此外，上主的啟示是否
只以文字出現？ 說開時間，聖經的次序並不是根據成書時間來編排。如馬太福音比馬可福音較遲完成、而保羅的羅馬書是他最後的著作，卻被編排在他的眾書信之首、而創世記也未必是最早成書的經卷 (敍述最早的事，未必是最早完成的經卷，參第3點)。所以，單純的按編排次序來定先後是不正確的。
3. 摩西是五經的作者：
究竟一個古人能否寫下那麼多的資料？甚至是自己死後的事？當然可以是他的助手替他完成。但問題是五經的內容有很多矛盾、風格不一的地方。先不說底本學說，但一個人能否寫下村上春樹、龍應台、梁文道、蕭若元等不同風格的文章？雖然今天仍會說五經是「摩西」寫成，但它的意思已是另有所指。這帶出另一個問題，創世紀仍是聖經的第一卷著作？
4. 三個博士和牧羊人一起去見嬰孩耶穌：
這裏有兩個問題。第一是有多少個博士。當然，多少個都不是重點。而他們其實不是同牧羊人一同出現的。牧羊人是在路2:8-18中記載，他們在馬槽裏看見耶穌；而博士則在太2:1-12中記錄，他們是在房子裏看見耶穌。因此，牧羊人和博士是不能一起去見耶穌的。
5. (整本) 聖經是神所默示的：
提後3:16出現的這句，首先是指舊約，因為新約還未完全寫成。其次是「默示」(θεόπνευστος) 的希臘文意思並不清楚，因這是新創的字，亦只在聖經中出現一次，故只能讓翻譯者、學者自行判斷。
6. 和合本是最好的中文譯本：
和合本的確是歷史愁久。從1919年，基本上是沒有修改。而當時的譯文並不準確。但一直以來，傳教士或教會基本上只採用這版本，於是，就給它「唯一」的印象；而這印象更深深的印在歷代信徒腦海中。再加上啟22:20的「不能刪去」的命令，更加強了和合本的法定地位。當和合本要修改版時，很多信徒群起攻之。其他的現代中文譯本、新譯文、甚至是馮象版都感覺像次一等。其實，和合本是參照了不同的來源來翻譯，如英文，而英文版都不停的在修改，所以，修改的不能忽視的。所以，看聖經時如果能參考不同的版本，就會對經文有更多、更清楚的了解。
簡單的說了幾點，就是讓朋友們能更有機基去了解聖經。上文提出另外四點的問題，於本文中暫不回答，希望有下集吧。如果這短短的文章能讓作為起步點，更去發掘聖經當中的意義、神學思想等，小弟將會非常高興，亦不枉花了學費上堂。
P.S.: 1. 如有錯漏，歡迎指正。
2. 小弟感激，敝文獲高人指點，之後會再嚴謹地構思。
