隨想曲

是次以扎 「札」記形式出現。

(一)
我想我要學愛的功課─看著曾弟兄、唐弟兄的事件，很想去看得「放」一點，即使他們做了他們認為是對的錯，也嘗試體諒、寬恕他們；嘗試放大我的同理心，但是，我又沒有唐弟兄的口才/技、泳池及紅酒，我只是莫財、只可享用公共泳池下去水設備及水(如果我可以將水變酒的話！噢，無知的人呀，在這邪惡的世代，還要看神蹟？！)；我又沒有曾弟兄的大屋，又沒有「朋友」，我只有蝸居、只有豬朋狗友 。結果……不想由自可，一想就只想「妖娘三日」！

主啊，原諒我。我知每個人都有各自的錯，社會更加有更大的惡；我不應只看到他人的皇宮與交通費，而看不到自己的全身的缺陷！我只好學習謙卑。以為自己衰，總係有人仲衰過我。

(二之一)
上〈處境中的媒體文化與神學〉，簡直是三位一體，一次過滿足三個願望。了解香港自 50後到今天的社會文化處境變化、神學及香港教會的發展對其社會的回應(無論是涉及媒體與否)、及媒體所扮演的角色，三者來個大兜亂 (或者只是我亂)、engagement、crossover 等，於了解自己的身分、社會發展及歷史、香港教會的社會參與都有益處，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事……要反省、整合的還有很多。總之好o野不能盡錄，沒有tick or 機會上的(豬)朋(狗)友 / 同學，絕對是大損失。

(二之二)
每個星期都交短文，雖然好似好甘，不過，對願者來說，得著實在多好多，印象也深一點。亦可訓練一下一些看、寫文章的基本功。

(二之三)
看 Doing Contextual Theology (Angie Pears) 的頭50頁不夠過癮，結果買了一本，看看其他部份，八卦一下神學人在做什麼。

(二之四)
從「在無記雪山被吃者」中找到了一條疑似出路/ 題目。要晝夜思想，「便為有福」同「道路就可以亨通、凡事順利」！

(三)
神啊，求我指示/點 我前面的道路呀~~ may i???

(四)
這個學期大出血，書的數量大幅上升 (未計還沒有寄到來的書)。謝老師的書s，已刨了幾本。我咁支持，下次買「研道社」的書，未知可否有更多「電視框」？

(五)
又到 peak season，時間要好好安排。但已被逼錯過傅盃的練習及比賽。希望唔會係最係一年玩啦…… 過o左三月，又係好 (狗的好) 漢一條！

(六)
仲未考 IT test，好驚。見到o的 instructions 就想到「這世界非我家」！可唔可以唔考？

(七)
聽到某些機構、辦學團體把別人的指責、提點、建議說成是撒旦的攻擊、試探…… 梗係啦，我又同撒旦唔熟，平時又冇咩偈傾，鬼知o個o的係撒旦o既產物。我冇你o地同佢咁 friend呀！

(八)
做了《聖哥傳》的支持者~
推介網友的文章：如果佛陀和基督成了室友──《聖哥傳》

(九)
最近幾個月都聽了幾篇叫人「傳福音」的証道。又是那些只負責撒種，之後神會自己作工。
一‧為什麼神不會一開始就和人一起「作工」？
二‧難道之後不用跟進、關顧？
三‧基督徒只有傳福音一項事工？(我不是在攪分化呀！)
四‧為什麼總是不說福音內容是什麼？是怎樣的救恩論、基督論？
五‧5分鐘內可以講完的東西可以講成超過30分鐘，超讚！
六‧「宣講」和「服務」的角色可以平衡嗎？(又是上課學的東西……)

(十)
休/ 安息！

意氣論戲： Even The Rain

新一個學期都過了5堂了，好像還沒有update 過這個blog。

上2個星期上堂時看了一齣名為 Even The Rain 的電影。這是一西班牙電影。故事講述一隊攝製隊到南美洲的玻利維亞拍攝一套有關哥倫布在 Cochabamba (Bolivia中部) 的事蹟 (有睇南美波的朋友應知此處為高原，巴西、阿根庭作客都間唔中「命喪高原」；不過，Columbus 其實唔係登陸 Bolivia，笑下就算)。當攝製隊想描繪/ 探討西方世界入侵此地後所帶來的影響時，他們發現當地天然水的供應竟然為一英國的公司為控制，私有化；同時，攝製隊在僱用「臨記」時，又重拖故技，以最少的成本以得最大效益。400多年前的剝削，竟然是陰魂不散地欺壓著當地居民。最後，攝製隊在拍攝途中被示威及上街抗議所中斷。而故事主角從對立到站在當地居民一方的立場，亦是故事最後要突顯出人性的美善。

我想這故事所帶出有幾點值得反思的地方。
一‧歷史不斷的重演─西方對南美的剝削，是否已完結？在後殖民的今天，殖民其實是否以另一形式出現？直到70年代，玻利維亞是數一數二最窮的南美國家之一。早年西班牙 (甚至是英國) 在當地的「經濟強姦」、「土地輪姦」及所帶來的傷害，今天仍可見一斑。在今天，當我們一方面批判超資本主義時，卻盡享它帶來的好處，是否患上了 Stockholm syndrome？是今天我們不能不汲取的教訓。
 

二‧承上題，宗教作為工具/ 手段/ 藉口去侵略別人。今天我們會否取了其意思，福音成了工具/ 手段/ 藉口去 take advantage ？香港的教會圈子 (不) 知 (不) 覺的利用福音去達成目的── 人數增長、打壓異已、鞏固勢力等等。不想再多說，夠了。
 

三‧面對不公，理性和平是否唯一的解決方式？「理性」與「和平」何時成為因果或平行關係？「非暴力」不是沒有衝撞，何況，如果理性可以「埋單」，事情還會有下文嗎？是太天真還是戲假情真？人們寧願偽和平。
 

四‧「道成肉身」的進入受害群眾中。Speak and Do！

以戲論戲，這是一精彩之作。而故事到最後，在抗爭成功後，主角問當地居民 (攝製隊找來的電影主角) 將來怎過活時，他說繼續抗爭過活。我想，這句「繼續抗爭」所包含的是過去幾百年的歷史，而不是港式的抗爭。或許電影想說剝削是不會停止，無論是以何種形式出現。人們所犯的過錯還會不斷重複；不過，人性也有光輝的人面。

參與資料：
1. Even The Rain: http://www.imdb.com/title/tt1422032/

2. 《 拉丁美洲：被切開的血管》

 

後記：
一‧明刀明槍的「福音電影」沒有正確神學觀念的話，還可名正言順嗎？
二‧沒有「福音」的電影有時所帶來的信仰反思，比上述所說的更有深度！
三‧其實，「福音電影」這類別，根本就不用存在。

四‧我其實是 rather left。

有 (冇) 良心‧‧‧

作為一個沒太有良心的香港基督徒，對於以往的消費模式、生活模式等等都不太注重，更不會關注與其有關的微/ 宏觀社會、文化、經濟問題。At least，某些消費模式 (如幫襯 a)超級連鎖超市、b)某某連鎖服飾店、c)某些不把僱員當作「人」的科技產品、d)某些不用又不會死，用了又不會有太大改善的成藥/ 裝飾品/ 家居用品東西等) 根本就是不公義！即使不是直接造成、間接也不好吧。「我不殺伯仁，伯仁因我而死」的道理總有點啟示。所以，真的要「道成肉身」式進入被眨/ 欺壓的人一起。Okay，step by step，從幫襯小商店、本地有機貨等等開始，去體驗有良心的消費吧。

今天，就去了「土作坊」，以行動作支持。 真空薑餅人。要不是袋子太重，我會買多一點東西。

 
悔改，為時未晚也！

延伸閱讀：
for 所有朋友：龐一鳴，《就係唔幫襯地產商》(良心的消費)
for 基督徒的朋友們：謝品然，《公理─舊約+世紀 》(公義的重要性)

小人

之前看了《小香港人》，一直都想從歌曲都帶出多關注這些人。在新一年，終於「的」起心肝，趁下午不用工作，寫了一首歌，就叫《小人》。抱歉，暫只得 score，希望遲些有空做個 recording 之類吧。






































(有什麼方法可讓大家看清楚一點？除了把圖片改為 original size)

榮~~~耀， Glo~~~ria

聖誕節當然會唱很多聖誕歌。今天崇拜中也唱了一些。不過，唱歌途中，發現有些歌詞不對勁，結果，我沒有唱那一段。

今天唱的其中一首就是《天使歌唱》(“Angels We Have Heard on High”)(參圖，只列副歌)。此曲由Edward S. Barnes 於1937年改編成今天的聖詩。其實，這歌的中文歌詞有不同的譯法。想說的是副歌 (refrain) 部份。Gloria in excelsis Deo是拉丁文，意思就是榮耀 (Gloria) 歸與 (in excelsis) 神 (Deo)。中文歌詞直譯的用意是顯而易見。用中文翻譯外文是一件很煩的事，尤其是在聖詩學的框架內。

大部份傳統聖詩都有「樂律」(meter) 這規律。簡單而言，一樂句有多個音節 (syllable) ，如《奇異恩典》(Amazing Grace) 的第1句：Amazing grace, how sweet the sound 就共有8個音節 (a-maz-ing 就已經是3個)；第2句：that save a wretch like me 就有6個音節；第3句：I once was lost but now am found 就有8個音節；而第4句：was blind, but now I see 就有6個音節。所以，整首歌的樂律就是 6.8.6.8. 了。

《天使歌唱》樂律是7.7.7.7. with refrain，意即四句7個音節的樂句後加上副歌。而副歌就是Gloria in excelsis Deo。特別的是副歌。有時候，一個音節唱2個音，但是這副歌卻出現唱到「斷氣」的情況，為什麼呢？大家應注意到，Gloria 的 Glo ， 一唱就唱了16個音！這就是音樂上的 melisma，它的意思是指一個音節會唱多個不同的音符 (notes)。

其實它最早出現於貴格利聖詠 (Gregorian chant) 裏面，之後就出現於不同的作品，如韓德爾 (Handel) 的神曲《彌賽亞》(Messiah) 中的 “For unto us a child is born”。當中的 “born” 一唱就要唱50多個音符！

說回來，要保留詩歌格式、特色時，翻譯就要留意音節的問題。中文字的一字一音節。問題是，很多作翻譯的人一是不清楚這些規律，又或是為了填好中文歌詞而犧牲了規律。當沒有人教導，又沒有人提出問題 (或反對)，久而久之，就會出現任何音符都可以填上歌詞。看看我列舉的中文歌詞例子，當中其實只有第三節是根據樂律而寫的，第二節就改動了少許，最主要是「榮耀」放不下3個音符。第四節就把所有音符都填上歌詞。可能有些人會覺得這會容易唱一點，不用一口氣唱完整句。但這是技巧問題，不是籍口吧。其實，當我嘗試唱的時候，我是覺得很歌詞很緊迫，原因是節奏 (是節奏，不是速度！) 加快了。因此，我還是覺得第三節是較合適的。其實，《生命聖詩》就改為「榮耀祂」。至於歌詞音韻問題，可以是原因，但不是主因吧。

 

 如果知道了樂律後，仍覺得歌詞的意思及較易上口這兩個因素較重要，而不根據原來歌曲的方式翻譯，這也不是沒有理由，始終一來那些是舶來品，二來就是在歌詞的意義比一切大的原則下，改動是少不免。

但在這情況下，我還是喜歡依本子辦事。

附：第二節取自《校園詩歌》、第三節取自《普天頌讚》(新修訂版)、第四節取自《團契遊樂園II》