「死過翻生」──15/9 青崇講章

「死過翻生」
經文：《使徒行傳》 9:36-43

15/9 青崇講章

引言

今天，我們會看一個死過翻生的人，一個令人死過翻生的人，及一個令人死過翻生又令自己死過翻生的人。也看看他們帶給我們什麼教導。

　

　　今天的經文是整章第9章中的一個短段落。為什麼要提這段小敍事呢？為什麼在此處插入一段看似不相干的段落？目的是什麼？

《使徒行傳》9章的前後

　　讓我們看看整個章節。9:1-30都圍繞著掃羅 (aka 保羅) 的事，直到9:31，當時的混亂 (有關使徒/門徒) 總算暫時平定下來。而有關掃羅的描述暫時亦告一段落。跟著的發展，就跳到彼得了：9:32彼得醫治癱瘓的人，9:36他令死人復活。到了第10章，就向外邦人傳福音(參考8:26-40)。一會兒再討論整個關係。

　

　　現在我們再看9:36-43。當我們讀這段文字時，有否想起另外一些經文？……我相信大家會想到耶穌令死人復活的事吧。在那裏提及呢？我舉一些例子吧：路加福音7:11-17及 8:41-56。咦！為什麼是《路加福音》？

《路加福音》

　　大家知道《路加福音》和《使徒行傳》都是出自路加的手筆，但我們很少會將兩者拼起來看。可能是因為我們一直把這兩卷書(信)各自獨立存在；又因為編輯問題，把這兩卷書分開。其實這兩卷書這就像上、下冊的書。分開研讀當然不是有什麼問題，只是這會限制了研讀的豐富及多樣性。今天就讓我們嘗試把兩者合併來看看。

大比大、復活的基督、彼得

　　我們看看這件案的死者。大比大，另命多加，年齡不詳，身份，被稱為「女信徒」的人，當時其實還有那些女信徒？先看看路8:1-3。這些婦女不單只相信耶穌，還用行動支持耶穌，可說是一個典範。雖然路加沒有說明這些是女信徒，但她們行事為人就是一個信徒。而在《使徒行傳》中，路加也認同大比大；透過介紹「女信徒」這身份，給她一個不低的地位。 而且，路加也描述了大比大在眾人心中的地位。可想而知，大比大是一個好人，用聖經述語，就是一個義人。

　　

　　返回《路加福音》，看看有關死過翻生的故事。如剛才說出，《路加》7:11-17及8:41-56都出現了死人復活的神蹟。不論是拿因城的寡婦還是睚魯(葉魯)的女兒，都被耶穌施行了奇蹟，二人都死過翻生。對於路加，這死過翻生與耶穌的復活是不同的，因為死過翻生還是會再死，但耶穌卻不會。但耶穌行這神蹟正正突顯了耶穌的能力。一回兒再說。

　　

　　這事還有一個細節，就是即使耶穌吩咐睚魯不要傳揚，但這神蹟仍被傳開了。為什麼不用說呢？其實，那復活了的身體就是最好的見證，還需什麼大肆宣傳嗎？她一個活生生的人。之前，她已被 certified！ 但這事情太開心、雀躍了，大家也明白他們為什麼要說出來了。

　　讓我們看清楚8:40-56的記載。耶穌原去醫治還未死去的女孩，但當耶穌醫治了突如其來的患血漏病的女人之後，就有人來通知睚魯，說不用再找耶穌，因女孩死了 (49節)。之後，耶穌才和門徒進去睚魯的家。這「病à 快死à 死o左à 復活」的過程都有人作見證，而不是亂說一通的。因此，女孩的死過翻生就是一個非常有力的見證。亦見證了耶穌的能力。

　

　　我們再看看彼得令大比大翻生這個神蹟的細節：大把大死了à 有人清洗 (這確定她真的死了) à 眾寡婦哭著並拿著死者生前的物品來懷緬à 彼得趕走她們 (少數人進去)à 跪下祈禱à 叫死者起來à 大比大翻生à 彼得扶她à 聖徒和寡婦再次進入房à 彼得把大比大交托他們；再對比耶穌的做法，彼得未必要完全重覆耶穌的做法，不過，作為「睚魯女兒事件薄」當時的證人，彼得亦跟隨耶穌的做法。當然在處理上，兩者的確有分別，因為耶穌和彼得的級數不同嘛！但特別的是彼得先祈禱，為什麼？或許是為要得著能力、信心，因他不是耶穌。總之，祈禱之後，他便有能力叫大比大復活。這看似很簡單，事實上也是，但這刻的焦點正正落在彼得身上。路加沒有記載耶穌升天之後，有誰可以令死人復活；但現在，耶穌復活升天、在聖靈降臨後，彼得得著能力，承繼了耶穌的使命。而最重要最重要的，就是令人復活的能力，正正就是指向那復活的基督！因祂經歷了死過翻生，使彼得的令人死過翻生更有說服力。

　　相對於分開來看，我們都會想像到耶穌行神蹟的能力，因為彼得是耶穌的門徒云云；但從今天的這個進路看，因著路加的關係，令我們會更易看到彼得如何得著能力，正正是因為那復活的基督，令彼得的神蹟聯繫到耶穌本身。而彼得也是當時的見證人。但亦因著他令死人復活，而讓見證更廣傳出去。

另外兩個重點

　　除了指出令人復活的能力源自基督外，另外兩點值得大家注意：(1)是「義人復活」的重要性。路加稱讚大比大，這帶給門徒/使徒盼望──義人必要復活，特別在風雨飄搖的日子。(2)是透過接觸死人，即不潔之人，打破了潔/不潔的界限──福音傳到外邦，即不潔者身上。

　

　　當我們回想一次使徒行傳1:8時，門徒先問耶穌何時令以色列復國，耶穌說門徒是不知道，只有父知道；但祂卻說出聖靈降臨，門徒就有能力，作見證。能力 (δύναμιν) 是含有「神蹟」的意思，在四福音中這字會譯作神蹟。換句話說，門/使徒行神蹟不是偶然。當然，能力的起始點仍因為耶穌的復活。

應用

　　使徒行傳見證著使徒及門徒作見證、及將福音傳到外邦之地。從經文中，我們學到基督就是信徒作見證、行奇事能力的來源。彼得的祈禱令我們了解行奇事的不是我們的能力，而是要從基督得力量──因祂自己及令人死過翻生。

　　另一個應用是我們有沒有被一些界限阻礙了福音的傳播？什麼是界限？簡單來說，就是一些我們平時不願意接觸的人。不是傳福音，而是接觸！壞人 (說粗口？) 、有殘障、貧窮人、同志、變性人、不同種族、煙民…… 讓聖靈引導我們，去打破一些自製或社會或教會形成的界限。我們能否像「明哥」般的幫助別人不願接觸的窮人？不接觸生命，硬sell 「福音」是有限制的，別人也會感到你的目的是和他做朋友還是有其他目的。

　　願聖靈引導我們。

參考：

曾思翰：《使命傳承的故事：路加─使徒行傳人物研究》。吳瑩宜譯。香港：基道出版社，2011。